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嘉定城隍庙始建于南宋嘉定年间，时在嘉定镇南大街富安坊，明洪武（1370）年间移建于今东大街314号。今大殿、工字廓、寝宫均系清光绪八年（1882）重建，双顶连体，气势轩昂；上世纪八十年代修缮一新；系上海地区保存最为完美的邑庙建筑。现殿内塑有城隍、观音和六十星宿等神像供广大信众参拜。

历史上的嘉定城隍庙曾是一所道观，香火鼎盛，每逢城隍圣诞、观音圣诞、农历七月十五和每月朔望日，庙堂香火缭绕，庙市商贾云集，许多信众从太仓、昆山、青浦、宝山等地前来敬香。钱大昕先生以“刺眼繁花细细开，陌头女伴踏歌来。烧香才罢游园去，延绿轩前白相回。”的诗句描绘了当时的盛况。民国年间城隍庙成为驻军之处，后归启良学校使用管理，直至一九八四年。

改革开放后，为全面贯彻党的宗教政策。满足广大信教群众活动需求，于2007年10月，经上海市道教协会申请，嘉定区政府民族宗教事务办公室征求有关方面意见并研究审核后，决定恢复嘉定城隍庙作为道教固定活动处所。它将为嘉定地区的经济发展和构建和谐社会作出贡献。

嘉定奉祀陆陇其。陆陇其（1630~1692），字稼书，浙江平湖人。清康熙九年进士，十四年七月知嘉定。他在嘉定为官仅一年，但留下了许多美谈。他生活清廉，穿衣由夫人自纺自织，吃菜赖自己在署内隙地种植，出入舟车必付酬，支差杂役必给费。为官“严法度，勤政事，善催科，广教化，正风俗，神听断，绝苞苴，兴士行”，史称“不逾年而邑大治，惠政不可胜纪。”大凡好官，都容易得罪上司和猾吏豪民。陆陇其就因为廉直，第二年便被江宁巡抚拘陷革职。消息传来，嘉定商民罢市三天。离嘉之日，一条小舟，夫妇两人，带了数捆书和一张织机走了。沿途沿河，数万老幼执香携酒相送，“还我父母”之声响彻云天。邑人俞鹤湖，《送别诗》称“有官贫过无官日，去任荣于到任时”，乃是真实写照。直到二十二年，左都御史魏象枢以“天下第一清廉”的评语一再保举，陆氏才重返仕途，后来官至四川道临察御史。殁后谥“清献”，赠内阁中书兼礼部侍郎。因他精研程朱理学，为清代前期经学大师，后来被敕封配祀孔庙，成为二千多年中极少几个能站在孔夫子身边的人物。鉴于他对嘉定地方的贡献，嘉定百姓奉他入城隍庙，配祀享受着香火。

南宋嘉定十年（1217），划昆山东境设立新县，以年号为名，即称嘉定县。当时的上海地区的地理与今略有不同，吴淞江横贯东西，径从今浦东高桥黄家湾处入海，今虬江路直至高桥镇北界浜，即古吴淞江的部分故道。吴淞江流黄浦江，黄浦江于吴淞江的部分故道。吴淞江口入长江，那是经明代初、中期多次大规模整治后才形成的。按当时的格局，吴淞江江南为上海县、华亭县，江北即嘉定县。嘉定县境包括今宝山和浦东的高桥。自立县起，即建有城隍庙，但对其详情，因文献匮缺，已不得而知了。旧志中仅有庙在县治南百武许的富安坊，宋嘉定间建等寥寥数字。洪武二年，知县胡永安移建于县治之东，经天顺、嘉靖等几次修葺增建，渐成规模。按张珵的《嘉定城隍庙记》，嘉定城隍没有落实于具体历史人物，仅按洪武二年之封号，称显佑伯。所以，显佑伯就是嘉定城隍。